توحيد الإمامية — الصفحة ٣٢٨

الروايات الواردة في قدرته تعالى

الروايات الواردة في قدرته تعالى

سياق التهديد . أي : إنه تعالى له مالكية السماوات والأرض وما فيهما وهو الوكيل

المطلق في التصرف في خلقه كيف يشاء . إن يشأ يذهبكم ويأت بقوم آخرين .

فقد تحصل مما ذكرناه في المقام أن ثناءه تعالى على نفسه بكونه غنيا على

الإطلاق وبكونه حميدا على الإطلاق فيما يفعل ويترك ، وأنه تعالى لا إيجاب عليه في

إدامة حياتهم وإبقاء ذواتهم ، وأنه سبحانه إن شاء إذهابهم ، لغنائه عنهم كان حميدا

في ذلك . ولو أتى بخلق جديد ، كان على فضله عليهم حميدا أيضا . وهذا البرهان

الجلي الواضح لا يختص بالمخاطبين في الآية فقط ، بل هو جار وسار في جميع سننه

تعالى بلا استثناء شئ منها بالنسبة إلى جميع الموجودات ، إلا ما وعده في لسان

رسله بالسعادة والكرامة لقوم أو لشخص . فإنه سبحانه صادق القول ونافذ العدة ،

فلا يخلف الميعاد البتة .

الآيات الكريمة في هذا الباب كثيرة . وعليك بالتأمل والتدبر فيها واستخراج

جميعها من القرآن الكريم . وهذه الآيات تتأبى عن التأويل الذي ذكروه في باب

قدرته تعالى . وفيها تصريح وتذكرة بحقيقة القدرة وإبطال التأويل المذكور على ما

سنشير إليه إن شاء الله .

روى الكليني مسندا عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا

مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور . فلما

أحدث الأشياء وكان المعلوم ، وقع العلم منه على المعلوم ، والسمع على

المسموع ، والبصر على المبصر ، والقدرة على المقدور . . . . ( 1 )

بيان : الرواية الشريفة صريحة في أنه تعالى قدرة كله بذاته ولا مقدور ،

وصريحة في تنزيهه تعالى عن وجود مقدور في الأزل معه سبحانه ، ومسوقة في

( 1 ) الكافي 1 / 107 .