توحيد الإمامية — الصفحة ٣٢١

الإرادة ليست هي العلم بالنظام الأصلح

الإرادة ليست هي العلم بالنظام الأصلح

عز وجل ، فإرادته إحداثه لا غير ذلك . لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه

الصفات منفية وهي من صفات الخلق . فإرادة الله تعالى هي الفعل لا غير . يقول له :

كن ، فيكون ، بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر . ولا كيف لذلك ، كما أنه بلا

كيف " . ( 1 )

وقال صدر الدين الشيرازي : " الإرادة فينا شوق متأكد يحصل عقيب داع

هو تصور الشئ الملائم تصورا علميا أو ظنيا أو تخيليا ، موجب لتحريك الأعضاء

الآلية لأجل تحصيل ذلك الشئ . وفي الواجب تعالى لبراءته عن الكثرة والنقص ،

ولكونه تاما وفوق التمام ، تكون عين الداعي وهو نفس علمه الذي هو عين ذاته

بنظام الخير في نفس الأمر المقتضي له " . ( 2 )

أقول : واضح أن مفاد الرواية الشريفة أجنبي عما ذكره الفيض ولا شهادة ولا

دلالة في الرواية على شئ من دعواه . بل هذه الرواية الشريفة وما في سياقها من

الروايات في هذا الباب ناصة على بطلان القول بأن الإرادة عين ذاته وعلمه تعالى .

ولا يخفى أن منشأ هذا التوهم وإرجاع الإرادة إلى الذات والعلم ، هو ما

ذهبوا إليه من أن العلة والموجب لفيضان نظام الخير على الوجه الأصلح الأوفق عنه

تعالى ، هو علمه بنظام الخير ، وثبوت العلم كاف في صدور الفعل عنه تعالى

بالوجوب . وقد بسطنا القول في مسألة علمه تعالى وذكرنا أن أحدا من عظماء

الفلاسفة البشرية ما تيسر له تحصل هذه المسألة الشريفة الغامضة وأمثلهم طريقة

من يقول : إن علمه تعالى بما سواه علم حصولي بوساطة الصور القائمة بذاته تعالى

وعلمه بالجزئيات المتجددة المتصرمة من باب الحكم . ونبهنا أن علمه سبحانه هو

العيان على نحو الحقيقة والإحاطة من دون حصر وتقييد بالنظام الواحد الأصلح .

فلا نهاية ولا حد لعله تعالى وبالمآل لمعلوماته أيضا من النظامات الحسنى الغير

( 1 ) علم اليقين 1 / 68 . ( 2 ) المبدأ والمعاد / 135 .