توحيد الإمامية — الصفحة ٣٢٠

ما قاله الفيض وصدر الدين الشيرازي في إرادته تعالى

المشية والإرادة في الاصطلاح

ما قاله الفيض وصدر الدين الشيرازي في إرادته تعالى

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة : . . . وحتى يؤمن بالقدر . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن عبد المؤمن الأنصاري ، عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

أني لعنت سبعة لعنهم الله وكل نبي مجاب قبلي . فقيل : ومن هم ؟ فقال :

. . . والمكذب بقدر الله . . . . ( 2 )

أقول : قد تكاثرت النصوص من الآيات والروايات في باب المشية والإرادة

والقدر والقضاء والإذن والأجل والكتاب . وقد شدد الإنكار والتهديد على من

أنكر واحدا منها لا سيما القدر ، فإنه آخر مرتبة التحديدات والتنظيمات في أفعاله

تعالى وهو آية وعلامة لربوبيته تعالى . فإنه هو الذي قدر كل شئ تقديرا ودبر

ما سواه تدبيرا . فكل موجود من أجزاء العالم مقضي عن تقدير دقيق في حد نفسه

وكذلك في مقايسته وموازنته بالنسبة إلى غيره في نظم العالم . فهذا النظام المتقن

والصنع المحكم شاهد صدق وبرهان حق على أن العالم متك ومستند إلى علم

وقدرة لا نهاية لهما . وهذا النظم العلمي العجيب المدهش آية الربوبية . قال زين

العابدين عليه السلام في دعائه في التحميد لله :

وفتح لنا من أبواب العلم بربوبيته .

المشية والإرادة في الاصطلاح

قال الفيض : " وأما إرادته سبحانه ، فهي من حيث نسبتها إليه عز وجل عين

ذاته عز وجل وأما من حيث إضافتها إلى المراد ، فهي محدثه ، إلا أنها ليست كإرادتنا

مقدمة على الفعل ، بل هي هناك نفس الفعل والإيجاد . قال مولانا الكاظم عليه

السلام : الإرادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل : وأما من الله

( 1 ) الخصال 1 / 198 . ( 2 ) المصدر السابق 2 / 349 .