توحيد الإمامية — الصفحة ٣١٦

العلم والمشية مختلفان والمشية من صفات الفعل

لأنه شاء وأراد . ولم تقولوا : حدثت واختلفت ، لأنه سميع بصير ، فهذا

دليل على أنها ليست بمثل سميع ولا بصير ولا قدير .

قال سليمان : فإنه لم يزل مريدا . قال : يا سليمان ، فإرادته غيره ؟ قال :

نعم . قال : فقد أثبت معه شيئا غير لم يزل . قال سليمان : ما أثبت . قال

الرضا عليه السلام : أهي محدثة ؟ قال سليمان : لا ، ما هي محدثة .

فصاح به المأمون وقال : يا سليمان ، مثله يعايا أو يكابر ؟ ! عليك

بالإنصاف ! أما ترى من حولك من أهل النظر ؟ ! ثم قال : كلمه يا أبا

الحسن ، فإنه متكلم خراسان .

فأعاد عليه السلام عليه المسألة فقال : هي محدثة يا سليمان . فإن الشئ

إذا لم يكن أزليا ، كان محدثا ، وإذا لم يكن محدثا ، كان أزليا .

قال سليمان : إرادته منه كما أن سمعه منه وبصره منه وعلمه منه . قال

الرضا عليه السلام : فإرادته نفسه ؟ قال : لا . قال عليه السلام : فليس

المريد مثل السميع والبصير . . . . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن عبد الرحيم القصير قال : كتبت على يدي عبد الملك

ابن أعين إلى أبي عبد الله عليه السلام : . . . فكتب عليه السلام على يدي عبد الملك بن

أعين :

. . . كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل . جل وعز

ربنا . فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه . . . . ( 2 )

وروى أيضا مسندا عن عبد الله بن سليمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

سمعته يقول :

إن القضاء والقدر خلقان من خلق الله . والله يزيد في الخلق ما

( 1 ) المصدر السابق / 441 . ( 2 ) المصدر السابق / 226 .