توحيد الإمامية — الصفحة ٣١٤

العلم والمشية مختلفان والمشية من صفات الفعل

العلم والمشية مختلفان والمشية من صفات الفعل

بمشيئة وإرادة وقدر وقضاء وإذن وكتاب وأجل . فمن زعم أنه يقدر

على نقض واحدة . فقد كفر . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ،

عليهما السلام قال :

لا يكون شئ في السماوات ولا في الأرض إلا بسبع ، بقضاء وقدر

وإرادة ومشيئة وكتاب وأجل وإذن . فمن زعم غير هذا . فقد كذب

على الله ، أورد على الله عز وجل . ( 2 )

بيان : قال المولى المعظم العلامة المجلسي في قوله عليه السلام في معنى المشيئة :

" هي الذكر الأول " : الذكر هو الكتابة مجملا في لوح المحو والإثبات ، أو العلم القديم . ( 3 )

أقول : قد ذكرنا أن الظاهر بحسب الروايات أن المشيئة أول فعله تعالى .

والظاهر أنه مرتبة تعين الموجودات على نحو الإجمال بالتعين العلمي . وعلى هذا

يكون المراد بالذكر الأول هو العلم الذي به تتعين الموجودات . فيكون هذا مثل قوله

عليه السلام في معنى المشية أيضا : " ابتداء الفعل " .

وأما قوله : " أو العلم القديم " إن كان مراده من العلم القديم هو علمه تعالى ،

فغير سديد ، لاستحالة تحديد علمه الذاتي بما تعين بالمشية كما ذكرناه .

وروى الكليني مسندا عن بكير بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عليه

السلام : علم الله ومشيئته هما مختلفان أو متفقان ؟ فقال :

العلم ليس هو المشيئة . ألا ترى أنك تقول : سأفعل كذا ، إن شاء الله ،

ولا تقول : سأفعل كذا إن علم الله ؟ ! فقولك : إن شاء الله ، دليل على أنه

لم يشأ ، فإذا شاء ، كان الذي شاء كما شاء . وعلم الله السابق

( 1 ) المصدر السابق / 149 . ( 2 ) المصدر السابق / 149 . ( 3 ) البحار 5 / 117 .