توحيد الإمامية — الصفحة ٣١٢

لا يكون شئ إلا ما شاء الله وأراد وقد وقضى

لا يكون شئ إلا ما شاء الله وأراد وقد وقضى

الكتاب وعين تعيينه وتحديده العلمي في مرتبة الإيجاد . وقد عرفت ما عن الصادق

عليه السلام أنه قال : " إن العرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره . "

وحيث إن إيجاد نظام لا بد له من تعين علمي في مقابل غيره من النظامات

وفي مقابل تركه أيضا ، يكون التعيين الذي ذكرناه فعله تعالى المسبوق بالعدم .

وسيجئ الكلام في مرجح ذلك في مقابل غيره من النظامات وفي مقابل تركه .

والظاهر أن انكشاف هذا الذي يريد تعالى إيجاده غير كاف في صدوره عنه تعالى .

لأنه تعالى ليس علما وانكشافا به فقط ، بل به وبغيره من الأضداد والنقائض . وما

ذكروه من كفاية العلم العنائي بصدور الأصلح منه تعالى ، واضح الفساد ، من حيث

كونه تعالى علما بهذا المعنى وكذلك من حيث إبطاله القدرة والمالكية .

فتحصل أن تعين الموجودات في مرتبة الذات بالذات وإنكار المشية

والإرادة الحادثتين وإرجاعهما إلى الذات ، لا يجوز أن يصغى إليهما . فلا بد أن يكون

التعين بالفعل النوري بعد مرتبة الذات .

روى الكليني مسندا عن علي بن إبراهيم الهاشمي قال :

سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول : لا يكون شئ

إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى .

قلت : ما معنى ما شاء ؟ قال : ابتداء الفعل . قلت : ما معنى قدر ؟ قال :

تقدير الشئ من طوله وعرضه .

قلت : ما معنى قضى ؟ قال : إذا قضى أمضاه . فذلك الذي لا مرد له . ( 1 )

وروى المجلسي عن المحاسن مسندا عن محمد بن إسحاق قال :

قال أبو الحسن عليه السلام ليونس مولى علي بن يقطين : يا يونس لا

تتكلم بالقدر . قال : إني لا أتكلم بالقدر ، ولكن أقول : لا يكون إلا ما

( 1 ) الكافي 1 / 150 .