توحيد الإمامية — الصفحة ٣١١

( 12 - المشية والإرادة والقدر والقضاء )

الآيات والأخبار التي أوردناها في البحث عن علمه تعالى ، قد دلت وقامت

على أن علمه تعالى بما سواه ليس على سبيل الحضور بالصور ، ولا على سبيل

الحصول

بذيها ، ولا على سبيل الحكم بالجزئيات المتجددة المتصرمة وغير ذلك مما

ذكرنا هناك . بل هو تعالى علم وكشف وعيان بذاته لجميع ما سواه في عرض سواء

في شدة غير متناهية كلياتها وجزئياتها ، أعيانها وحوادثها ، ولا معلوم خارجا

بوجه . والذات المقدسة والعلم الغيري المتناهي آب عن التعين والتحديد بشئ من

هذه النظامات . وإيجاد شئ منها ، لا بد أن يكون عن تعين وتقدير خارجا عن ذاته

تعالى ، فيستحيل تحديد ذاته سبحانه بأنه علم بالنظام الواحد الأحسن . فإنه مع

بطلانه مستلزم للتوالي الفاسدة الكثيرة .

فلا يبعد أن يقال : إن الصحف النورانية التي ذكرناها من العرش والكرسي

والكتاب المبين والكتاب المكنون ، التي هي علم وانكشاف حقيقي وحمل الله تعالى

ذلك العلم لعدة خاصة من عباده المقربين ، هي مرتبة تعين واحد من هذه النظامات

الحسنى . وإحصاؤه تعالى كل شئ في إمام مبين ، عين تعيين الموجودات بهذا