توحيد الإمامية — الصفحة ٣٠٨

4 - حملة العرش

يحملون العرش ، أي : إن الحاملين للعرش والذي حوله يستضيؤن بنوره . وهذا ثناء

بالغ منه تعالى عليهم بتشريفهم وتكريمهم بحملهم عرشه المجيد وتمكن من حوله

بالاستنارة بنوره فهنيئا لهم كرامة ربهم .

قوله تعالى : يسبحون بحمد ربهم . التسبيح هو التنزيه ، أي : نفي كل نقيصة

وعيب وآفة وشين عن ذاته وأوصافه وأفعاله ، كنفي الشريك والند والضد والجهل

والعجز وغيرها . ويقابله التمجيد ، أي : الثناء على الله سبحانه بالكمالات التي يجب

إثباتها فيه تعالى من الألوهية والوحدانية والربوبية والعلم والقدرة والحياة ،

وبالجملة جميع أسمائه التي سمى بها نفسه الدالة على إثبات كمال له تعالى وأمر الناس

أن يدعوه بها على نحو خارج عن حد التشبيه والتعطيل .

قال السيد ما خلاصته : " الحمد هو الثناء على كل جميل من حيث ذاته

وصفاته وأفعاله ، مثل وجوب الوجود والتنزه الذاتي عن كل عيب ومثل كون

صفاته كاملة واجبة وأفعاله مشتملة على الحكمة والمصلحة " . ( 1 )

فعلى هذا فالثناء بالحمد يرجع عند التحليل إلى التقديس والتنزيه . إذ لا

يكون جميلا على الإطلاق إلا بنفي كل سوء ونقص عن ذاته وأفعاله . فهو من أكمل

أنواع التسبيح وأبلغه . فمعنى يسبحون بحمد ربهم ، أي : إنهم يسبحون ربهم بحمده ، لا

ما قيل : إن بحمد ربهم حال عن حملة العرش ، أي : يسبحون ربهم حال كونهم

حامدين له . ونظيره - أي التسبيح بالحمد - كثير في القرآن الكريم . وقد بسطنا

الكلام في ذلك في تفسير سورة الفاتحة .

روى الكليني مسندا عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام

. . . قال :

العرش ليس هو الله . والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شئ .

ثم أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه . لأنه استعبد خلقه بحمل

( 1 ) رياض السالكين / 33 .