توحيد الإمامية — الصفحة ٣٠٧

4 - حملة العرش

ومظهر لغيره ومبائن عن معلومه بالبينونة الذاتية الصفتية . فعلى هذا يستحيل انطواء

شئ من المعلومات في ذات العلم بأي نحو فرضناه ، ويستحيل اتحاد شئ من

المعلوم مع العلم أيضا . وكذلك يستحيل تنزل العلم في مرتبة المعلوم وانقلاب ذاته

فيصير مظلم الذات بعد ما كان كشفا ونورا ذاتا .

4 - حملة العرش :

قال تعالى : الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به

ويستغفرون للذين آمنوا . ( 1 )

قد عرفت سابقا في بيان حقيقة العرش أنه بحسب الروايات المباركة عبارة

عن العلم الذي لا يقدر أحد قدره . والظاهر أن المراد من حمل العرش هو وجدان

الإنسان أو الملائكة إياه وكون حامليه عالمين به ، مستنيرين من نوره . فحملة

العرش يرون ويشهدون بهذا النور الحقيقي ، الخارج على ما هو عليه ، فالخارج

شهادة وعيان عندهم . وهذا من أعظم آياته تعالى .

لا يتوهم بعد هذه التوضيحات والتذكيرات أن المراد من العلم هو القطع

والصورة الحاصلة للإنسان . فإن الإنسان ذاته وعينه والصورة وذا الصورة كلها

معلومة بهذا العلم . وحيث إنه نوري الذات وكشف صريح عن معلومه ، فهو منزه

ومقدس عن جميع الأحكام الواردة على المعلوم من المظلمية والمعلومية

والموصوفية .

ولا يتوهم أيضا أن العرش خزينة الحقائق ومجتمع الأعيان بالوجود العرشي

وأن الأعيان تتنزل منه إلى عالم التفصيل والحدود ويكسوها هنا كسوة المادة .

قوله تعالى : ومن حوله - أي من حول العرش - عطف على قوله : الذين

( 1 ) غافر ( 40 ) / 7 .