توحيد الإمامية — الصفحة ٣٠٣

2 - معنى العرش

بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء ، وقوما وصفوه بالأنامل فقالوا : إن

محمدا صلى الله عليه وآله - قال : إني وجدت برد أنامله على قلبي .

فلمثل هذه الصفات قال : رب العرش عما يصفون . يقول : رب المثل

الأعلى عما به مثلوه . ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا

يوصف ولا يتوهم . فذلك المثل الأعلى ، ووصف الذين لم يؤتوا من

الله فوائد العلم فوصفوا ربهم بأدنى الأمثال وشبهوه بالمتشابه منهم

فيما جهلوا به . فلذلك قال : وما أوتيتم من العلم إلا قليلا . فليس له شبه

ولا مثل ولا عدل . وله الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها غيره . وهي

التي وصفها في الكتاب فقال : فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه

جهلا بغير علم . فالذي يلحد في أسمائه بغير علم يشرك وهو لا يعلم

ويكفر به وهو يظن أنه يحسن . فلذلك قال : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا

وهو مشركون فهم الذين يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها غير

مواضعها . . . ( 1 )

قوله عليه السلام : " العرش في الوصل متفرد من الكرسي لأنها بابان من

أكبر أبواب الغيوب وهما جميعا غيبان وهما في الغيب مقرونان " .

أقول : ذكر - عليه السلام - وجه تفرد العرش من الكرسي أي ، افتراقه ووجه

اقترانهما واشتراكهما أيضا . أما وجه اشتراكهما ، فإن العرش والكرسي كليهما من أكبر

الغيوب وكلاهما غيبان وفي الغيب مقرونان . أي : أن كلا منهما علم وعيان حقيقي

يعلم بهما الغيب . وحيث إن ما علم بهما أمر حادث فلا محالة يكون العلم والإحاطة

منقسما بالمعلومات قبل مرتبة الوقوع وفي مرتبة كونها غيبا على الإطلاق ويكون

العرش والكرسي بابين لهذه الغيوب ، وإن شئت فقل مفتاحين لها .

( 1 ) التوحيد / 321 .