توحيد الإمامية — الصفحة ٣٠٢

2 - معنى العرش

إن للعرش صفات كثيرة مختلفة له في كل سبب وضع في القرآن صفة

على حدة . فقوله : رب العرش العظيم يقول : الملك العظيم . وقوله : الرحمن

على العرش استوى يقول : على الملك احتوى . وهذا ملك الكيفوفية في

الأشياء .

ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي . لأنهما بابان من أكبر أبواب

الغيوب وهما جميعا غيبان وهما في الغيب مقرونان . لأن الكرسي هو

الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الأشياء كلها ،

والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون

والقدر والحد والأين والمشية وصفة الإرادة وعلم الألفاظ والحركات

والترك وعلم العود والبدء . هما في العلم بابان مقرونان . لأن ملك

العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي . فمن ذلك

قال : " رب العرش العظيم " . أي : صفته أعظم من صفة الكرسي وهما

في ذلك مقرونان .

قلت : جعلت فداك ، فلم صار في الفضل جار الكرسي ؟ قال : إنه صار

جاره لأن علم الكيفوفية فيه ، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها

وحد رتقها وفتقها . فهذان جاران أحدهما حمل صاحبه في الصرف

وبمثل صرف العلماء ويستدلوا على صدق دعواهما . لأنه يختص

برحمته من يشاء وهو القوي العزيز . فمن اختلاف صفات العرش أنه

قال تبارك وتعالى : رب العرش عما يصفون وهو وصف عرش

الوحدانية . لأن قوما أشركوا كما قلت لك ، قال تبارك وتعالى : رب

العرش رب الوحدانية عما يصفون ، وقوما وصفوه بيدين فقالوا : يد

الله مغلولة وقوما وصفوه بالرجلين فقالوا : وضع رجله على صخرة