توحيد الإمامية — الصفحة ٢٩٠

قوله تعالى : وعنده مفاتح الغيب ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

تمجيده تعالى بأنه سبحانه واجد ومالك لخزائن الغيب ، ثم تمجيده تعالى بأنه لا يعلمها

إلا هو . وهذا المعنى بعيد عن سياق الآية . إذ الواضح أن الغرض المسوقة له الآية

ابتداء ومستقيما من أولها إلى آخرها ، تمجيده تعالى بكونه عالما بالغيب فقط ، لا

كونه تعالى مالكا فعالما . وإنما المناسب لبيان المالكية قوله تعالى :

وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم . ( 1 )

فقد تحصل أن معنى الآية الكريمة ، هو تمجيده تعالى بسعة العلم وإحاطته على

الغيوب وغيرها .

قوله تعالى : ويعلم ما في البر والبحر .

أقول : فيه تصريح بعموم علمه تعالى وسعته وإحاطته بما في عالم الشهادة ،

أعيانها وحوادثها ، كبيرها وصغيرها ، كثيرها وقليلها .

قوله تعالى : وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا

يابس إلا في كتاب مبين .

بيان : لا ريب أن الورقة وما بعدها من المعطوفات من جملة معلوماته تعالى

بحسب شمول قوله : ويعلم ما في البر والبحر . وفي تغيير سياق الكلام وأسلوبه دلالة

على أن الورقة وما بعدها في عين كونها معلومة لله سبحانه ، مكتوبة في صحيفة

مطهرة تبين ولا تبان . ومما ذكرنا يعلم أن المراد من الكتاب المبين في المقام ليس هو

علمه تعالى ، كما ذكره بعض المفسرين . وإطلاق الكتاب على عدة مهمة من

المعلومات في شأن خاص إطلاق شائع . وكذلك أيضا إطلاقه على عدة قليلة منها بل

واحدة . قال تعالى :

لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة *

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة * فيها كتب قيمة . ( 2 )

( 1 ) الحجر ( 15 ) / 21 . ( 2 ) البينة ( 98 ) / 1 - 3 .