توحيد الإمامية — الصفحة ٢٧١

معنى ابتلائه تعالى الناس

أقول : ليس الغرض من ابتلائهم بالتكليف معرفة المطيع والعاصي بالتجربة

واستظهار ما في سرائرهم وبواطنهم من ناحية التكليف ، بل الظاهر أن المراد هو أن

يبتليهم تعالى حتى يصبروا فيما يبتليهم فيكون ما يجزيهم على سبيل الاستحقاق

وبعبارة أخرى : ليس غرضه تعالى من الامتحان الاستطلاع على سرائر عباده

واستكشاف ما في بواطنهم ، لاستحالة ذلك في حقه تعالى ، فإنه لا يخفى عليه نجيات

الصدور وسرائر القلوب - بل المراد منه هو الاهتمام الأكيد والعناية الخاصة منه جل

ثناؤه من سنته الحكيمة الحميدة في تربية أوليائه وتكميل أحبائه .

روى الصدوق مسندا عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد

عليهما السلام قال :

الابتلاء على ضربين : أحدهما يستحيل على الله تعالى ذكره ،

والآخر جائز . فأما ما يستحيل ، فهو أن يختبره ليعلم ما تكشف الأيام

عنه . وهذا ما لا يصح له . لأنه عز وجل علام الغيوب . والضرب الآخر

من الابتلاء أن يبتليه حتى يصبر فيما يبتليه به ، فيكون ما يعطيه من

العطاء على سبيل الاستحقاق ، ولينظر إليه الناظر فيقتدي به . . . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن أبي علي القصاب قال :

" كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقلت : الحمد لله منتهى علمه .

فقال : لا تقل ذلك . فإنه ليس لعلمه منتهى " . ( 2 )

فالمتحصل من هذه الروايات إثبات العلم له تعالى على الإطلاق ، ثم تنزيه

الذات عن الجهل وعن اختصاص العلم بشئ دون شئ آخر .

وروى أيضا مسندا عن منصور الصيقل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

( 1 ) الخصال 1 / 304 . ( 2 ) التوحيد / 134 .