توحيد الإمامية — الصفحة ٢٧

الف - العقل في الكتاب والسنة

علي بن إبراهيم عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

حجة الله على العباد النبي . والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل . ( 1 )

أقول : هذه الآيات والروايات المباركة ناصة وصريحة في أن المراد من العقل

هو ما ذكرناه . أي : إنه نور ظاهر بذاته مظهر لغيره من التقوى والفجور ، والإيمان

والكفر ، والطاعة والطغيان ، والامتثال والعصيان ، والتهاون في أمر الدين والقيام

عليه ، والتسامح في حرمات الرب تعالى شأنه ، والمثال الواضح لذلك ما رواه الكليني ،

مسندا عن سماعة بن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام : وعنده جماعة

من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل . فقال أبو عبد الله عليه السلام : اعرفوا العقل

وجنده والجهل وجنده تهتدوا . قال سماعة : فقلت : جعلت فداك : لا نعرف

إلا ما عرفتنا . فقال أبو عبد الله عليه السلام :

إن الله خلق العقل . . . ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا . فلما رأى

الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه ، أضمر له العداوة . . . فأعطاه

خمسة وسبعين جندا . فلكان مما أعطى العقل من الخمسة والسبعين

الجند : الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل ،

والإيمان وضده الكفر ، والتصديق وضده الجحود . . . فلا تجتمع هذه

الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي نبي أو مؤمن قد

امتحن الله قلبه للإيمان . وأما سائر ذلك من موالينا ، فإن أحدهم

لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل وينقى من

جنود الجهل . فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء .

وإنما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده ، وبمجانبة الجهل وجنوده ،

وفقنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته . ( 2 )

( 1 ) المصدر السابق / 25 . ( 2 ) المصدر السابق / 20 .