توحيد الإمامية — الصفحة ٢٦٩

الأخبار الواردة في علمه تعالى

به بعد تكوينه . فهو سبحانه علم وشهادة وعيان في الأزل بالحقيقة .

وروى أيضا مسندا عن الرضا عليه السلام قال في خطبة :

له معنى الربوبية إذ لا مربوب ، وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه ، ومعنى العالم

ولا معلوم ، ومعنى الخالق ولا مخلوق ، وتأويل السمع ولا مسموع . ( 1 )

وروى الكليني في خطبة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال :

كان ربا إذ لا مربوب وإلها إذ لا مألوه ، وعالما إذ لا معلوم ، وسميعا إذ لا

مسموع . ( 2 )

وروى أيضا مسندا عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا

مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور . فلما

أحدث الأشياء وكان المعلوم ، وقع العلم منه على المعلوم والسمع على

المسموع ، والبصر على المبصر ، والقدرة على المقدور . . . ( 3 )

وروى أيضا مسندا عن فتح بن عبد الله مولى بني هاشم قال : كتبت إلى أبي

إبراهيم عليه السلام أسأله عن شئ من التوحيد . فكتب إلي بخطه :

" . . . عالم إذ لا معلوم . وخالق إذ لا مخلوق . ورب إذ لا مربوب . وكذلك

يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون " . ( 4 )

بيان : ظاهر عند أولي الألباب أن هذه الروايات سياقها سياق الإثبات

والتمجيد ، أي ، تمجيده تعالى بالألوهية والربوبية والعالمية والقادرية ، وتمجيده تعالى

بتوحده وتفرده في هذه النعوت الكمالية وتمجيده سبحانه بالتفرد بتلك النعوت في

( 1 ) المصدر السابق / 37 . ( 2 ) الكافي 1 / 139 . ( 3 ) المصدر السابق / 107 . ( 4 ) المصدر السابق / 140 .