توحيد الإمامية — الصفحة ٢٦٨

الأخبار الواردة في علمه تعالى

لم يزل الله عالما بالأشياء قبل إن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء بعد ما

خلق الأشياء . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام أن

أمير المؤمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية . فلما

حشد الناس قام خطيبا فقال :

. . . كل عالم فمن بعد جهل تعلم . والله لم يجهل ولم يتعلم . أحاط بالأشياء

علما قبل كونها ، فلم يزدد بكونها علما . علمه بها قبل أن يكونها ،

كعلمه بعد تكوينها . . . علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكر ، ولا بعلم

حادث أصاب ما خلق ، ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق ، لكن قضاء

مبرم وعلم محكم وأما متقن . ( 2 )

أقول : قوله عليه السلام : " ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق . . . " الظاهر أن ما

لم يخلق ليس بقصور العالم عنه ولا شبهة دخلت عليه في خلقه ، لكن قضاء مبرم

وعلم محكم . فلا ينحصر علمه تعالى بما خلق ، بل هو عالم بما لن يخلقه أبدا .

وروى أيضا مسندا عن منصور بن حازم قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام : هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم

الله تعالى بالأمس ؟ قال : لا . من قال هذا ، فأخزاه الله .

قلت : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة ، أليس في علم الله ؟

قال : بلى ، قبل أن يخلق الخالق . ( 3 )

بيان : في هذه الروايات تصريح أنه تعالى عالم بالأشياء بعينها مستقيما لا

بالصور والمثل . وفيها تصريح أيضا أنه تعالى لم يزل عالما بما كان قبل تكوينه كعلمه

( 1 ) المصدر السابق / 145 . ( 2 ) المصدر السابق / 41 . ( 3 ) المصدر السابق / 334 .