توحيد الإمامية — الصفحة ٢٥٥

إيراد بعض الروايات الواردة في الجدال

وأخرت ؟ !

ثم قال : يا عبد الكريم ، أزيدك وضوحا . أرأيت لو كان معك كيس فيه

جواهر فقال لك قائل : هل في الكيس دينار ؟ فنفيت كون الدينار في

الكيس ، فقال لك : صف لي الدينار ، وكنت غير عالم بصفته ، هل كان

لك أن تنفي كون الدينار عن الكيس وأنت لا تعلم ؟ قال : لا . فقال أبو

عبد الله عليه السلام فالعالم أكبر وأطول وأعرض من الكيس . فلعل

في العالم صنعة ، من حيث لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة . فانقطع

عبد الكريم وأجاب إلى الإسلام بعض أصحابه وبقي معه بعض . ( 1 )

وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عباس بن عمرو الفقيمي ،

عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام وكان من

قول أبي عبد الله عليه السلام :

لا يخلو قولك : إنهما اثنان ، من أن يكونا قديمين قويين ، أو يكونا

ضعيفين ، أو يكون أحدهما قويا والآخر ضعيفا . فإن كان قويين ، فلم

لا يدفع كل واحد منهم صاحبه ويتفرد بالتدبير ؟ وإن زعمت أن

أحدهما قوي والآخر ضعيف ، ثبت أنه واحد كما نقول ، للعجز الظاهر

في الثاني ، فإن قلت : إنهما اثنان ، لم يخل من أن يكونا متفقين من كل

جهة أو مفترقين من كل جهة فلما رأينا الخلق منتظما والفلك جاريا

والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر ، دل صحة الأمر

والتدبير وائتلاف الأمر على أن المدبر واحد . ثم يلزمك إن ادعيت

اثنين فرجة ما بينهما حتى يكونا اثنين . فصارت الفرجة ثالثا بينهما

قديما معهما ، فيلزمك ثلاثة . فإن ادعيت ثلاثة ، لزمك ما قلت في

( 1 ) الكافي 1 / 76 .