توحيد الإمامية — الصفحة ٢٥١

معنى الجدال

مبطلا فيورد عليك باطلا ، فلا ترده بحجة قد نصبها الله ، ولكن تجحد

قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين باطله ، فتجحد ذلك الحق

مخافة أن يكون له عليك فيه حجة ، لأنك لا تدري كيف المخلص منه .

فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى

المبطلين . أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى

مجادلته وضعف في يده ، حجة له على باطله . وأما الضعفاء منكم فتغم

قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل .

وأما الجدال بالتي هي أحسن ، فهو ما أمر الله تعالى به نبيه أن يجادل

به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له . فقال الله له حاكيا عنه :

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فقال الله

تعالى في الرد عليه : قل [ يا محمد ] يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل

خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه

توقدون . ( 1 ) إلى آخر السورة . فأراد الله من نبيه أن يجادل المبطل

الذي قال : كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم ؟ ! فقال الله

تعالى قل يحييها الذي أنشأها أول مرة . أفيعجز من ابتدأ به لا من شئ أن

يعيده بعد أن يبلى ؟ ! بل ابتداءه أصعب عندكم من إعادته ! . . . ( 2 )

وروى المجلسي عن الكشي مسندا عن الطيار قال :

قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بلغني أنك كرهت مناظرة للناس .

فقال : أما كلام مثلك فلا يكره . من إذا طار يحسن أن يقع وإن وقع

يحسن أن يطير ، فمن كان هكذا لا نكرهه . ( 3 )

( 1 ) يس ( 36 ) / 78 - 80 . ( 2 ) الإحتجاج 1 / 14 . ( 3 ) البحار 2 / 126 .