توحيد الإمامية — الصفحة ٢٣٥

في توضيح حديث سدير وأن معرفة عين الشاهد قبل صفته

أقول : هذا البيان مسوق لبيان أن العبادة لا يستحقها إلا الله سبحانه وأن

أسماءه تعالى غيره ولا تستحق العبادة والتعظيم الذي حق للمسمى ، وأن الاسم

مخلوق له سبحانه ، فمن عبد الاسم والمعنى ، فقد جعل مع الله شريكا ، وهو واضح ،

قوله عليه السلام : " ومن زعم أنه يعبد المعنى بالصفة لا بالإدراك فقد أحال

على غائب " .

أقول : إن الذي يحق ويجب العبادة له على العباد ، هو إله العالم وقيومه الذي

يعرفه بفطرته . ومن اعتقد أنه لا يعرفه إلا بإيقاع الأوصاف والأسماء عليه ، فقد

أحال العبادة على غائب مجهول . لأنه تعالى في عين أنه غائب شاهد .

قوله عليه السلام : " ومن زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر

الكبير " .

أقول : المراد من الإضافة هو الانتساب والاتصاف ، أي انتساب الموصوف

واتصافه بالصفة . وهذا تصغير للكبير وتحديد لما هو غير محدود بحسب الواقع .

ضرورة أن الانتساب بعنوان التقييد بهذا النعت ، تحديد للمعروف . فإن المراد بالصفة

هي التوصيف . ويدل على ذلك استدلاله عليه السلام بقوله تعالى : وما قدروا الله حق

قدره .

وروى الصدوق عن سعد بن عبد الله مسندا عن الفضيل بن يسار قال :

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

إن الله عز وجل لا يوصف . قال : وقال زرارة : قال أبو جعفر عليه

السلام إن الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما

قدروا الله حق قدره ؟ ! فلا يوصف بقدرة إلا كان أعظم من ذلك . ( 1 )

قوله عليه السلام : " باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود " .

( 1 ) التوحيد / 127 .