توحيد الإمامية — الصفحة ٢٣٠

قوله تعالى : لله المثل الأعلى

عن التصور بالوجه .

قوله عليه السلام : وحكم التمييز بينونة صفة . . .

أقول : التفريق والتمييز بين الخالق والمخلوق من ضرورة مذهب أهل البيت

عليهم السلام وبديهي أن المراد من الصفة هو توصيفه تعالى بالأوصاف والأسماء

التي تجري عليه سبحانه بما لها من المعنى ، لا تجري على الخلق . والتوصيفات التي

تجري على الخلق بما لها من المعنى ، لا تجري عليه تعالى .

قال أمير المؤمنين عليه السلام :

بل إن كنت صادقا . أيها المتكلف لوصف ربك - فصف جبرئيل

وميكائيل وجنود الملائكة المقربين في حجرات القدس مرجحنين

متولهة عقولهم أن يحدوا أحسن الخالقين . وإنما يدرك بالصفات ذووا

الهيئات والأدوات ، ومن ينقضي إذا بلغ أمد حده بالفناء . فلا إله إلا

هو . أضاء بنوره كل ظلام . وأظلم بظلمته كل نور . ( 1 )

قال ابن منظور : " ارجحن : مال . . . وفي حديث علي عليه السلام : " في

حجرات القدس مرجحنين " من ارجحن الشئ ، إذا مال من ثقله وتحرك " . ( 2 )

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن

الحسن ، عن عبد الله بن الحسن العلوي ، جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال :

ضمني وأبا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة إلى خراسان وهو سائر

إلى عراق . فسمعته يقول :

. . . وإن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه . وأنى يوصف الذي

تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده

والأبصار عن الإحاطة به ؟ ! جل عما وصفه الواصفون . وتعالى

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة / 183 . ( 2 ) لسان العرب 13 / 176 .