توحيد الإمامية — الصفحة ٢٣

الف - العقل في الكتاب والسنة

المعنى الاصطلاحي وهو الروح المقابل للبدن . وليس المراد من التسوية المساواة ، كما

في قوله تعالى :

فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها . ( 1 )

وليس المراد منها أيضا خلق أعضاء الإنسان ، بل المراد خلق الإنسان

الكامل مع روحه وبدنه المجهز لأن يفاض عليه العقل والهدى . أي : خلق أعضاءا

وسواها إنسانا . قال تعالى :

قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم

سواك رجلا . ( 2 )

ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين . ( 3 )

روى المجلسي ، عن معاني الأخبار مسندا ، عن محمد بن النعمان الأحول ، عن

أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : ولما بلغ أشده واستوى قال :

أشده ثماني عشر سنة . واستوى : التحى . ( 4 )

قال ابن منظور : " قال الفراء : الاستواء في كلام العرب على وجهين . أحدهما

أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته . . . " . ( 5 )

وقال أيضا : " المستوي التام في كلام العرب : الذي قد بلغ الغاية في شبابه

وتمام خلقه وعقله . " ( 6 )

قوله تعالى : فألهمها فجورها وتقواها .

وقال أيضا : " وألهمه الله خيرا : لقنه إياه . . . الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا

( 1 ) الشمس ( 91 ) / 14 . ( 2 ) الكهف ( 18 ) / 37 . ( 3 ) القصص ( 28 ) / 14 . ( 4 ) البحار 12 / 284 . ( 5 ) لسان العرب 14 / 411 . ( 6 ) المصدر السابق / 415 .