توحيد الإمامية — الصفحة ٢٢٢

( 6 - نفي التوصيفات عنه تعالى )

وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في

السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم . ( 1 )

للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز

الحكيم . ( 2 )

وما قدروا الله حق قدره . ( 3 )

بيان : الآيات الكريمة دالة على تنزيهه تعالى عما يصفون بحسب مواردها ، أي

عن التوصيفات والنعوت الجارية على ما سواه تعالى من المحدودين والمخلوقين

من اتخاذ الولد والبنين والبنات والشريك والند والضد وأمثال ذلك . وتشمل

بإطلاقها كل ما يصدق عليه أنه وصف وتوصيف بحسب معناه اللغوي . قال صاحب

القاموس : وصفه يصفه وصفا وصفة : نعته . . . . وأما النحاة فإنما يريدون بها النعت

وهو اسم الفاعل والمفعول أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى كمثل وشبه . ( 4 )

فعلى هذا فالوصف المنهي عنه شامل لكل وصف وتعريف وتوضيح وعنوان

وتسمية . فإن الأوصاف والعناوين كلها مدركة معقولة مفهومة . فالموصوف بها إما

أن يكون أمرا معقولا ومعلوما ، فلا إشكال ولا محذور . وكذلك إذا كان أمرا مجهولا ،

فتوصيفه بهذه التوصيفات تعريفه بها وحكاية عنه بها ، فيكون تعريفا للأمر الخفي

المحدود بأمر محدود أجلى من الموصوف والمعرف . فإيقاع هذه العناوين

والأوصاف بما لها من المعنى ، لا يستحيل عليه ولا كونها معرفة إياه وحكاية عنه .

وأما إذا كان الموصوف مما يستحيل العلم به ودركه ونيله بالعلم الحضوري أو

الحصولي ، لشدة قدسه وكونه نوري الذات وظاهر الذات في شدة غير متناهية ، أو

( 1 ) الروم ( 30 ) / 27 . ( 2 ) النحل ( 16 ) / 60 . ( 3 ) الأنعام ( 6 ) / 91 ، الزمر ( 39 ) / 67 ، الحج ( 22 ) / 74 . ( 4 ) القاموس المحيط 3 / 211 .