توحيد الإمامية — الصفحة ٢٢

الف - العقل في الكتاب والسنة

العقل بالعقل . ولا يخفى أن مرجع الاستدلال هو التذكر بالمعقولات إلى النور الظاهر

بذاته والمظهر لغيره . وإنما احتجب عن معرفته لشدة ظهوره واشتغاله بالمعلومات ،

والاستدلال عليه ليس لأجل خفائه ومجهوليته .

فهذا العقل الذي أفاضه الله سبحانه على الأرواح والنفوس البشرية

واستضاؤوا واستناروا به ، ليس عين ذواتهم ، بل هو نور وعلم يفيضه الله سبحانه

على أرواحهم تارة فيجدونه بإذن الله وبسطه عليهم فيعلمون ، ويفقدونه أخرى

ويقبض عنهم فلا يعلمون . ويختلف مراتب الوجدان فيهم . وسر اختلافهم فيه ، ليس

إلا شدة الوجدان وضعفه .

ولا يخفى أن الإنسان الذي وهب الله سبحانه له العقل ، لا غناء له عن العالم

الإلهي كي يذكره بعقله وأحكامه . فإن الله سبحانه بعث فيهم رسله وواتر إليهم

أنبياءه ليثيروا لهم دفائن عقولهم التي أودعها الله في ذواتهم . وهذا العقل المفاض

على الإنسان ضعيف وبسيط يشتد إلى الأربعين . فيتكامل بتذكير المذكرين وتنبيه

المنبهين ، ليستعد لتعاليمهم وبلاغهم ، واستكمال ذلك النور وتأييده وتثبيته حتى

تكون المكارم والفضائل له معلومة بالعلم الضروري لا التعبدي المولوي ويتمكن

من الترقي إلى الكمالات العالية من الزهد والإخلاص والاجتهاد في سبيله سبحانه .

وهذا هو الأساس في علم الأخلاق بحسب الكتاب والسنة والطريق الوحيد المصون

من الإفراط والتفريط .

قال تعالى :

ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب

من دساها . ( 1 )

بيان : الظاهر أن المراد من النفس هو الإنسان المركب من الروح والبدن لا

( 1 ) الشمس ( 19 ) / 7 - 10 .