توحيد الإمامية — الصفحة ٢١٦

الجواب عن الاستدلال الفيض بحديث لو دليتم بجبل إلى الأرض

الجواب عن الاستدلال الفيض بحديث لو دليتم بجبل إلى الأرض

وفي هذا الباب روايات كثيرة من أرادها فليراجعها . وفيها شهادة ودلالة

على أن الوجه في هذه الآية الكريمة وكذلك في غيرها من الآيات ، ليس بمعنى ذاته

تعالى . وفيها تصريح أيضا على أن الوجه في القرآن الكريم لم يطلق على الذات . ومن

العجيب أن المحقق الكاشاني بعد ذكره عدة من الروايات قال : " وربما يفسر الوجه

بالذات وليس بذلك البعيد " . ( 1 )

ومما ذكرنا من البيان اتضح تفسير قوله تعالى : كل من عليها فان * ويبقى وجه

ربك ذو الجلال والإكرام . ( 2 )

ويزيد الأمر هنا وضوحا بأن الوجه الباقي فيها قد ذكر في مقابل ما هو الفاني

على الأرض . فلا محالة يكون الوجه الباقي من جملة ما هو على ظهر الأرض . والله

سبحانه يجل ويعظم عن مقايسته بما هو الفاني على الأرض واستثنائه سبحانه من

جملة ذلك الفاني .

قال الزمخشري : وقرأ عبد الله : " ذي " على صفة " ربك " . ( 3 )

ومما ذكرنا يعلم أن هذه الآية الكريمة لا تصلح للاستدلال بها على أن الوجه

المذكور فيها بقرينة " ذو الجلال والإكرام " هو ذات الله سبحانه .

وأما استدلاله بالحديث الذي أورده في المقام " لو دليتم بحبل إلى الأرض . . . "

فهو في غاية الضعف . فإنه مرسل لم يعلم راويه ولا وثاقته . هذا أولا . وثانيا : قدت

تقرر في علم الأصول أن كل خبر واحد واجد لشرائط الحجية في باب الأحكام ،

لا يمكن أن يكون حجة في باب المعارف والحقائق والموضوعات ، فكيف بضعافه

ومرسلاته ، نعم ، لا يجوز القول ببطلانه ورده بل اللازم السكوت عنه وإيحاله إلى الله

وأوليائه ، على أن فيه دلالة على تنزله تعالى في مرتبة الأجسام . وذلك يوجب

( 1 ) تفسير الصافي / 411 . ( 2 ) الرحمن ( 55 ) / 26 و 27 . ( 3 ) الكشاف 4 / 446 .