توحيد الإمامية — الصفحة ٢١٥

معنى الوجه في القرآن الكريم

قرون من الإسلام . أي : أنتم وعباداتكم والآلهة التي تعبدونها من دون الله وجميع

ما سواه تعالى هالك إلا وجه الله الذي تتقربون وتتوجهون به إلى الله سبحانه من

الأعمال الصالحات الباقيات . وقد وردت عدة كثيرة من الروايات في تفسير الوجه

بهذا المعنى وفي بعضها أن وجه الله هو دين الله ، وفي بعضها أنه النبوة ، وفي بعضها أنه

الإمام ، إلى غير ذلك من المصاديق :

روى الصدوق مسندا عن أبي حمزة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : قول

الله عز وجل : كل شئ هالك إلا وجهه قال :

فيهلك كل شئ ويبقى الوجه ؟ ! إن الله أعظم من أن يوصف بالوجه ، ولكن معناه : كل شئ هالك إلا دينه والوجه الذي يؤتى منه . ( 1 ) وروى أيضا مسندا عن صفوان الجمال : عن أبي عبد الله عليه السلام في قول

الله عز وجل : كل شئ هالك إلا وجهه قال :

من أتى الله بما أمر به من طاعة محمد والأئمة من بعده صلوات الله عليهم ،

فهو الوجه الذي لا يهلك ، ثم قرأ : من يطع الله الرسول فقد أطاع الله . ( 2 )

وروى أيضا مسندا عن الحارث بن المغيرة النصري قال : سألت أبا عبد الله

عليه السلام عن قول الله عز وجل : كل شئ هالك إلا وجهه قال :

كل شئ هالك إلا من أخذ طريق الحق . ( 3 )

وروى الكليني مسندا عن مروان بن صباح قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

إن الله خلقنا فأحسن صورنا . وجعلنا عينه في عباده و . . . وجهه الذي

يؤتي منه . ( 4 )

( 1 ) التوحيد / 149 . ( 2 ) المصدر السابق / 149 . ( 3 ) المصدر السابق / 149 . ( 4 ) الكافي 1 / 144 .