توحيد الإمامية — الصفحة ٢١٤

معنى الوجه في القرآن الكريم

معنى الوجه في القرآن الكريم

الفرائض ، فلا بد فيها من استقبال القبلة " . ( 1 )

وروى الطبرسي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في الآية المبحوثة

عنها : " فإن هذه الآية عندنا مخصوصة بالنوافل في حال السفر " . ( 2 )

قال الفيض : " ولله المشرق والمغرب يعني ناحيتي الأرض ، أي له كلها . " فأينما

تولوا فثم وجه الله " . قيل : أي : ذاته ، إذ لا يخلو منه مكان " . ( 3 )

أقول : يوهم كلامه صدرا وذيلا وسياقا اختياره هذا القول . ويرد عليه أنه لا

دلالة في الآية الكريمة على شئ من ذلك ولم يطلق لفظ الوجه على ذاته سبحانه في

القرآن . بل الظاهر من لفظ الوجه في القرآن هو ما يتوجه به إلى الله ويتقرب به إليه

سبحانه . قال تعالى :

وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله . ( 4 )

فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه

الله وأولئك هم المفلحون . ( 5 )

ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شئ هالك إلا وجهه له الحكم

وإليه ترجعون . ( 6 )

أقول : قد نهى الله سبحانه أن يدعا مع الله إله آخر وقوله تعالى : كل شئ

هالك . . . في مرتبة التعليل للنهي المذكور في صدر الآية . والمراد من الهالك ما هو بمعنى

اسم الفاعل بحسب اللغة ، أي : كل شئ يهلك ويفنى ، لا الهالك الذاتي بالمعنى

الاصطلاحي . ضرورة أنه لا يجوز تفسير القرآن بالمعاني المصطلحة والمستحدثة بعد

( 1 ) المصدر السابق / 242 . ( 2 ) مجمع البيان 1 / 228 . ( 3 ) تفسير الصافي / 46 . ( 4 ) البقرة ( 2 ) / 272 . ( 5 ) الروم ( 30 ) / 38 . ( 6 ) القصص ( 28 ) / 88 .