توحيد الإمامية — الصفحة ٢١

الف - العقل في الكتاب والسنة

3 - العقل

الف - العقل في الكتاب والسنة

( 3 - العقل )

ألف - العقل في الكتاب والسنة

العقل في الكتاب والسنة هو النور الصريح الذي أفاضه الله سبحانه على

الأرواح الإنسانية ، وهو الظاهر بذاته والمظهر لغيره وهو حجة إلهية معصوم بالذات

ممتنع خطاءه ، وهو قوام حجية كل حجة ، وهو ملاك التكليف والثواب والعقاب ، وبه

يجب الإيمان وما يترتب عليه وتصديق الأنبياء والإذعان بهم ، وبه يميز الحق من

الباطل والشر من الخير والرشد من الغي ، وبه يعرف الحسن والقبيح والجيد والردي

والواجبات والمحرمات الضرورية العقلية الذاتية ومكارم الأخلاق ومحاسنها

ومساوئ الأعمال ورذائلها .

ثم إنه من تمكن واستقر في معرفة العقل بالعقل ، إذا توجه إلى العقل بالتوجه

الموضوعي لا الطريقي ، يعرف العقل بالعقل في مرتبة متقدمة على معقوله ، ويعرف

أيضا أنه نور مسلط على المعقول وكاشف إياه . ويعرف أن النسبة بين العقل وبين

معقولة نسبة الكاشفية والمكشوفية ، والظاهرية بذاته والمظلمية بذاته . ويعرف أيضا

أن المباينة بينهما بالصفة لا بالعزلة . فلا يمكن أن يكون العقل معقولا ، لتأبي ما هو

ظاهر بذاته عن المعلومية بالعلم الحصولي ، ولأن المعقول مما يعلم بالعقل ، والعلم

الحصولي مما يعلم ويعقل بالعلم الحقيقي ، ومرتبته مرتبة المعلومية بالعلم الحقيقي ،

فكيف يعقل أن يكون كاشفا لما هو كاشف إياه .

وبالعقل يعرف أيضا استحالة اتحاده مع ما يعقل . وبه يعلم استحالة تنزل

العقل في مرتبة المعقولات وأن يكون العقل محكوما بأحكامها وموصوفا بصفاتها ،

لمكان البينونة الذاتية بينهما .

ومن لم يتمكن من معرفة العقل بالعقل ، للاشتغال بالمعلومات والمتصورات ،

فلا بد له في مقام التعليم والتفهيم من الاستدلال بالمعقولات ، كي يتمكن من نيل