توحيد الإمامية — الصفحة ٢٠٧

3 - الروايات الدالة على أنه تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه

3 - الروايات الدالة على أنه تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه

بيان : قوله عليه السلام " مباينته إياهم مفارقته إنيتهم " . أقول : الظاهر أن

المراد من مباينته تعالى الخلق ليست المباينة العزلية ، بل المراد هي التفريق الحقيقي

من جميع الجهات بين وجوده سبحانه وبين وجود ما سواه تعالى بالحقيقة . وبعبارة

أخرى : هي البينونة الصفتية فلا يوصف سبحانه بشئ مما يوصف به الخلق بما له من

المعنى . ولا يجوز تمجيد ما سواه تعالى وتنزيههم بما يجب تمجيده تعالى به وتنزيهه .

وقوله عليه السلام : " وكنهه تفريق بينه وبين خلقه " هذا أصرح ما في هذا

الباب في التصريح والإظهار لمذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام من أن توحيده

تعالى هو المباينة بينه وبين خلقه .

قوله عليه السلام : " مبائن لا بمسافة " . صرح عليه السلام على أن البينونة

بينه تعالى وبين الخلق ليست بينونة عزلة ومكان ، لاستحالتها بالنسبة إليه تعالى ، بل

المراد أن المباينة مباينة ذاتية صفتية .

قوله عليه السلام " كل ما في الخلق لا يوجد في خالقه و . . . " . هذا تصريح

وتأييد لجميع ما استظهرناه من المباينة الذاتية بينه تعالى وبين خلقه في هذه الخطبة

المباركة في الموارد التي ذكرناها .

3 - الروايات الدالة على أنه تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه

روى الصدوق مسندا عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه خلو منه . وكل ما وقع

عليه اسم شئ ما خلا الله عز وجل ، فهو مخلوق . والله خالق كل

شئ . تبارك الذي ليس كمثله شئ . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن خيثمة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :

إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه . وكل ما وقع

( 1 ) المصدر السابق / 105 .