توحيد الإمامية — الصفحة ٢٠٦

2 - الروايات الدالة على أن توحيده تمييزه عن خلقه ، وبينونته عنهم بينونة صفة لا عزلة

لجميع ما أحدث في الصفات . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام أن

أمير المؤمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية . فلما

حشد الناس ، قام خطيبا فقال :

الحمد لله الواحد الأحد الصمد المتفرد ، الذي لا من شئ كان ، ولا من

شئ خلق ما كان . قدرته بان بها من الأشياء . وبانت الأشياء منه . . .

حد الأشياء كلها عند خلقه إياها إبانة لها من شبهه وإبانة له من

شبهها . ( 2 )

أقول : قوله عليه السلام : " قدرته " - في نسخة الكافي : " قدرة " . ( 3 ) يحتمل أن

تكون خبر مبتدأ محذوف . أي : هو قدرة . والظاهر أنه مبتدأ و " بان بها " خبره . وعلى

كل تقدير الضمير المستتر في " بان " راجع إلى الله سبحانه . فتدل الخطبة الكريمة

دلالة واضحة على بينونة الأشياء منه تعالى على الإطلاق .

قوله عليه السلام : " حد الأشياء كلها . . . " . التصريح بالتحديد في الأشياء عند

خلقه تعالى إياها ، تصريح بالمباينة الصفتية أيضا .

وروى الصدوق مسندا عن الرضا عليه السلام قال في خطبة خطبها عند

المأمون في التوحيد :

مباينته إياهم مفارقته إنيتهم . . . وكنهه تفريق بينه وبين خلقه . . . مبائن

لا بمسافة . . . فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع

من صانعه . ( 4 )

( 1 ) المصدر السابق / 69 . ( 2 ) المصدر السابق / 41 . ( 3 ) الكافي 1 / 134 . ( 4 ) التوحيد / 34 .