توحيد الإمامية — الصفحة ٢٠٤

2 - الروايات الدالة على أن توحيده تمييزه عن خلقه ، وبينونته عنهم بينونة صفة لا عزلة

بينهما من حيث إنهما قادران ، وامتنع التمانع بينهما من حيث إنهما قادران للذات .

وهذا محال . وفي هذا الدلالة على إعجاز القرآن . لأنه لا يوجد في كلام العرب كلمة

وجيزة تضمنت ما تضمنته هذه . فإنها قد تضمنت دليلين باهرين على وحدانية الله

وكمال قدرته . ( 1 ) انتهى .

ولعل ما ذكرناه أظهر مما ذكره في المجمع . والله العالم بحقيقة كلامه .

روى المجلسي في حديث الإهليلجة ، عن الصادق عليه السلام قال :

وأنه لو كان في السماوات والأرضين آلهة معه سبحانه لذهب كل إله بما

خلق ولعلا بعضهم على بعض ولفسد كل واحد منهم على صاحبه ( 2 ) .

2 - الروايات الدالة على أن توحيده تمييزه عن خلقه وبينونته عنهم بينونة صفة لا عزلة

روى الطبرسي في خطبة عن علي عليه السلام قال :

دليلة آياته . ووجوده إثباته . ومعرفته توحيده . وتوحيده تمييزه من

خلقه . وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة . إنه رب خالق غير

مربوب مخلوق . كل ما تصور فهو بخلافه . ( 3 )

أقول الصفة مصدر من باب وصف يصف - مثل وعد يعد - بمعنى التوصيف

وليست بمعنى الصفة التي عند النحويين مثل اسم الفاعل وغيره .

قوله عليه السلام : " توحيده تمييزه من خلقه " مطلق يفيد أنه سبحانه ممتاز

عن خلقه بالحقيقة في جميع شؤونه ، لا مشاركة بينه وبين خلقه بوجه من الوجوه .

وقوله عليه السلام : " حكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة " تصريح بهذا الإطلاق .

لأن المباينة الصفتية هي أن كل صفة وحكم يجري على الله تعالى ، لا يجري ولا

( 1 ) مجمع البيان 7 / 116 . ( 2 ) البحار 3 / 165 . ( 3 ) الإحتجاج 1 / 299 .