توحيد الإمامية — الصفحة ٢٠٠

قوله تعالى : إلهكم إله واحد لا إله إلا هو

قوله تعالى : إلهكم إله واحد لا إله إلا هو

فرح يفرح - بمعنى تحير وفزع . وعلى هذا فالإله بالمعنى الأول مصدر بمعنى المعبود -

مثل كتاب بمعنى المكتوب وعلى الثاني مصدر بمعنى المألوه فيه .

فالإله اسم من أسمائه تعالى لو حظ فيه عناية التحير . فإنه تعالى في عين

ظهوره الذاتي في شدة غير متناهية ، باطن بالحقيقة ، فيتحير فيه العقول والألباب ، فلا

تنال ولا تدرك منه شيئا لا قليلا ولا كثيرا .

فالإله من أسمائه تعالى الحسنى موضوع بالوضع الشخصي له تعالى ، مثل

غيره من أسمائه الحسنى ، على سبيل الاشتراك اللفظي . فعليه لا يعقل أن يكون " إلا "

في هذه الآيات الشريفة بمعنى الاستثناء بل هو بمعنى الغير ، وصف ونعت لما تقدم .

ضرورة أن الاستثناء من الأمر الشخصي ليس بمعقول .

ولا يخفى أن الآيات الكريمة مسوقة للتذكر إلى توحده تعالى بالألوهية فقط ،

لا في مقام إثبات الصانع وإثبات وحدانيته معا . فلا يستشكل على ذلك أن ثبوت

شئ لشئ فرع ثبوت المثبت له . لأن الموضوع في هذه الآيات - وهو الله سبحانه -

قد تعرف بالأدلة القطعية قبل مرتبة المحمول الذي هو التوحيد .

قال تعالى :

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . ( 1 )

قوله تعالى : إلهكم مبتدأ . وإضافة إله إلى ضمير المخاطب ، ليس لإفادة

التعريف أو التخصيص ، بل مثل إضافة إله ورب وأمثالهما إلى ياء المتكلم ، مثل قول

الموحدين : إلهي وربي وسيدي . فإن غرض المتكلم في إضافة هذه الأسماء إلى نفسه ،

ليس لتعريف الإله والرب ولا لتخصيصهما لنفسه دون من سواه ، بل المراد الإقرار

والتسليم والخضوع لإلهيته تعالى وربوبيته . وكذا إلا أضيف إلى غير ياء المتكلم نحو

إله العالمين . فإنه لغرض التمجيد والتكريم لله سبحانه . وأما إضافة إله إلى ضمير

( 1 ) البقرة ( 2 ) / 163 .