توحيد الإمامية — الصفحة ٢٠

ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والعلم الاصطلاحي

من حيث المرتبة الوجودية وصقع الواقع . والروح نفسه من أعيان تلك المرتبة .

وعن قريب ينكشف الغطاء ويرفع الحجاب ويستقل الروح في مرتبته ويستغني عن

البدن في أعماله ومشاهداته ومسموعاته ، ويسمع ما هناك من الأصوات المناسبة

لهذه المرتبة ، كما يرى ويسمع في حال حياته في المنام .

وأما في الاصطلاح ، علم النفس بالخارج إما بانطباع الصورة في الروح

المجرد أو باتحادها على اختلاف القولين .

5 - العلم الاصطلاحي حيث إنه عبارة عن الصورة المنتزعة عن الخارج ، فلا

محالة يختلف العلم باختلاف المعلوم والخارج . أما العلم الحقيقي هو النور المجرد

المفاض على الروح . فالمعلومات على اختلافها مكشوفة بالعلم على السواء في

عرض واحد ، فلا يوجب اختلاف المعلومات اختلافا في العلم .

6 - العلم الاصطلاحي هو الصورة الحاصلة في الذهن ، والصورة ليست إلا

أمرا انتزاعيا من الخارج ، فلا يمكن إلا مضافا إلى ذي الصورة . أما العلم الحقيقي فهو

حقيقة نورية ظاهرة بذاتها ومظهرة لغيرها ، وأمر عيني وجوهر نوري ليس أمرا

انتزاعيا ولا عرضا قائما بالغير ولا حالا في شئ ، فلا يحتاج في تحققه وموجوديته

وبقائه إلا إلى جعل جاعله وإفاضة مفيضه وإدامة قيومه ومالكه . فهو أصيل بنفسه ،

مستقل بذاته من غير احتياج إلى الإضافة إلى شئ آخر .

7 - يمتنع العلم بالأعدام بناءا على كون العلم صورة حاصلة في النفس . لأن

الأعدام لا صورة لها . وأما بناءا على كون العلم أمرا مجردا نوريا ، لا يكون فرق بين

كون العلم به أمرا وجوديا أو عدميا . لأن الشعور والعلم الحقيقي لا يحتاج في

ظهوره ومظهريته إلى شئ ، فينال ويدرك الإنسان به الوجود والعدم .