توحيد الإمامية — الصفحة ١٩٨

قوله تعالى : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

قوله تعالى : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

شريكا .

روى الصدوق مسندا عن المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، قال : إن

أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين ، أتقول :

إن الله واحد ؟ قال : فحمل الناس عليه قالوا :

يا أعرابي ! أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب ؟ ! فقال أمير المؤمنين عليه

السلام : دعوه . فإن الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم . ثم قال :

يا أعرابي ، إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام ، فوجهان منها

لا يجوزان على الله عز وجل : ووجهان يثبتان فيه .

فأما اللذان لا يجوزان عليه ، فقول القائل : واحد يقصد به باب

الأعداد . فهذا ما لا يجوز . لأن ما لا ثاني له ، لا يدخل في باب الأعداد .

أما ترى أنه كفر من قال : " ثالث ثلاثة " . وقول القائل : هو واحد من

الناس ، يريد به النوع من الجنس . فهذا ما لا يجوز عليه . لأنه تشبيه .

وجل ربنا عن ذلك وتعالى .

وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه ، فقول القائل : هو واحد ليس له في

الأشياء شبه . كذلك ربنا . وقول القائل : إنه عز وجل أحدي المعنى ،

يعني به أنه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم . كذلك ربنا

عز وجل . ( 1 )

وأما قوله تعالى : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم

ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا . ( 2 ) فقد يتوهم في بدو النظر أنه

مناف للروايات المتقدمة في تفسير الأحد والواحد من استحالة ورود الأعداد

قليلها وكثيرها بالنسبة إليه تعالى : ولكن التأمل يعطي أن الأحد والواحد نعتان

( 1 ) التوحيد / 83 . ( 2 ) المجالدة ( 58 ) / 7 .