توحيد الإمامية — الصفحة ١٩٥

الف - قوله تعالى : قل هو الله أحد

الواحد الأحد الصمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . . . قلت : أجل - جعلني

الله فداك - لكنك قلت : الأحد الصمد وقلت : لا يشبهه شئ والله واحد . والإنسان

واحد . أليس قد تشابهت الوحدانية ؟ قال :

يا فتح ، أحلت - ثبتك الله . إنما التشبيه في المعاني . فأما في الأسماء فهي

واحدة وهي دالة على المسمى . وذلك أن الإنسان وإن قيل واحد ، فإنه

يخبر أنه جثة واحدة ليس باثنين . والإنسان نفسه ليس بواحد . لأن

أعضاءه مختلفة وألوانه مختلفة . . . فالإنسان واحد في الاسم ولا واحد

في المعنى . والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره ، لا اختلاف فيه

ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان . فأما الإنسان المخلوق المصنوع

المؤلف من أجزاء مختلفة وجواهر شتى غير أنه بالاجتماع شئ

واحد . ( 1 )

بيان : في الحديث إشعار بأن الواحد والأحد المذكورين في صدر الحديث

بمعنى واحد . وفيه تصريح على أن إطلاق الأحد والواحد عليه تعالى بلحاظ الوحدة

الحقيقية ، وعلى غيره تعالى بلحاظ الوحدة العددية ، وأن الأسماء أمارات ودلالات

على الخارج عن الحدين وهو المسمى ، لا على المفهوم الكلي في الذهن ، وأن أسماء الله

تعالى معرفة موضوعة بالوضع الشخصي لله سبحانه .

وروى الصدوق مسندا عن الباقر عليه السلام قال :

الأحد الفرد المتفرد . والأحد والواحد بمعنى واحد ، وهو المتفرد الذي

لا نظير له . والتوحيد الإقرار بالوحدة وهو الانفراد . والواحد المتبائن

الذي لا ينبعث من شئ ولا يتحد بشئ ومن ثم قالوا : إن بناء العدد

من الواحد وليس الواحد من العدد . لأن العدد لا يقع على الواحد ، بل

( 1 ) الكافي 1 / 118 .