توحيد الإمامية — الصفحة ١٨٥

4 - التذكر في العبادة

4 - التذكر في العبادة

4 - التذكر في العبادة

قال تعالى

ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . ( 1 )

بيان : الآية الكريمة ناصة في أن الله سبحانه خلق الجن والإنس ليعبدونه

والظاهر أن هذا الخلق ليس على سبيل الإيجاب والحتم ، بل تفضل من الله سبحانه

بإيجاد هذا الخلق ، ثم تشريفهم وتحليتهم بمواهب كريمة من الحياة والقدرة والعلم

والاستطاعة وغير ذلك . وكذلك أمره تعالى إياهم بالعبادة ، ليس على سبيل

التكوين والإيجاب ، بل خلقهم ليأمرهم وينهاهم .

روى الصدوق عن محمد بن أحمد الشيباني مسندا عن أبي بصير قال : سألت

أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .

قال خلقهم ليأمرهم بالعبادة .

قال : وسألته عن قول الله عز وجل : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك

خلقهم . قال : خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم . ( 2 ) وغيرها من

الروايات الواردة في تفسير الآية الكريمة .

فهذا الأمر بالعبادة منه سبحانه ، تفضل آخر على هذا الخلق . يريد تعالى

بالعبادة تربيتهم وتزكيتهم وسوقهم إلى الغايات التي خلقهم لها . إذا تقرر ذلك

فنقول :

إن الولاية الحقة والمولوية المطلقة الحقيقية حق طلق لله سبحانه . وله سبحانه

حق التشريع والتقنين والأمر والنهي وإعمال المولوية في شؤون عباده على نحو

الإطلاق . وليس لأحد الإقدام بتشريع شئ أو أمر أو نهي . فإن ذلك منازعة في

( 1 ) الذاريات ( 51 ) / 56 . ( 2 ) علل الشرايع / 13 .