توحيد الإمامية — الصفحة ١٨٠

قوله تعالى : أمن يجيب المضطر إذا دعاه

إنك من أصحاب النار . ( 1 )

قال ابن منظور : " خلوك الله مالا ، أي : ملكك . . . وخوله المال : أعطاه

إياك " . ( 2 )

واضح أن هذه الآيات الكريمة صريحة في أن المضطر عند هجوم الكربات

عليه ، يستغيث به تعالى ويلتجئ إليه ويناجيه أن ينجيه منها ليكون من الشاكرين .

وفيها توبيخ بأنه يعود بعد التذكر به تعالى إلى الغفلة وبعد التوحيد إلى الشرك . وهذه

الآيات بالنسبة إلى المضطر مطلقة وبعضها صريحة في شمولها للمضطرين من

الملحدين والكافرين أيضا .

فالإنسان المضطر عند الاضطرار يرتفع الغفلة والنسيان عنه بالنسبة إلى

ساحة ربه تعالى ، فيعرف تعالى نفسه إلى عبده فضلا وإحسانا ، فيعرف العبد ربه

بالحقيقة خارجا عن حد التعطيل والتشبيه ويعرفه تعالى بالوحدانية أيضا . وهذه

المعرفة بعينها جارية في جميع نعوته سبحانه ، سواء كانت نعوتا ذاتية مثل العليم

والقدير والحي ، أو فعلية مثل الخالق والرزاق والقاهر والباطش . فعلى عهدة

الباحث والمفسر معرفة جميع الآيات الواردة المسوقة بالإرشاد إلى كل واحد من

هذه النعوت الجميلة الجليلة . وكذلك الكلام بعينه عند سوق العبد إلى الآيات

والتفكر والتعقل فيها .

وهذه المعرفة ليست على سبيل العلم الحصولي والجزم بوجوده تعالى

وتصوره سبحانه بالوجوه العامة ، ولا على سبيل العلم الحضوري كي يكون سبحانه

معروفا بهذا العلم ومحاطا به . بل الظاهر أن مرجع هذا التعريف والبيان هو ظهوره

الذاتي من حيث وجوده سبحانه وجميع نعوته تعالى وحيث إنه تعالى لأحد

ولا نهاية لظهوره ، فيعرف تعالى نفسه إلى عباده على حسب ما شاءه ويريده من

( 1 ) الزمر ( 39 ) / 8 . ( 2 ) لسان العرب 11 / 225 .