توحيد الإمامية — الصفحة ١٨

ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والعلم الاصطلاحي

ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والعلم الاصطلاحي

وحضورها لديه مجردا عما يلابسه . والجهل ما يقابله . وهما يرجعان إلى الوجود

والعدم . وذلك لأن من علم شيئا ، فإن كان صورة المعلوم عين ذاته وذاته عين

وجوده الذي لا ينفك عنه فيعلمها دائما لوجوده ، فوجوده العالم ووجوده المعلوم

ووجوده العلم . وذلك كعلم الله سبحانه وعلمنا بذواتنا . " ( 1 )

ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والاصطلاحي

1 - العلم في الكتاب والسنة نور مجرد خارج عن حقيقة الإنسان . وحيث إن

الروح - كما ثبت في محله - جسم لطيف مظلم الذات ، يملك العلم والعقل والشعور

بالله الذي يملكها - وهو سبحانه أملك بها ، فيفيضها على الروح فيعلم ويعقل

ويشعر ، ويقبضها عنه فيجهل . فالروح مبائن مع العلم والعقل والشعور والمعلوم به .

أما في الاصطلاح ، فالعلم كيفية نفسانية وحالة من حالات الروح المجرد

أو متحد معه على اختلاف القولين .

2 - الصورة الحاصلة في النفس معلومة بالعلم الحقيقي . وكذلك الروح

وذو الصورة أيضا معلومان به ، بخلاف العلم الحقيقي ، فإنه يستحيل أن يكون معلوما

لتأبيه وتقدسه عن المعلومية . لأنه نوري الذات ظاهر بذاته لذاته .

3 - العلم الاصطلاحي قد يكون جهلا مركبا . فليس له كشف الواقع وإصابته

حقيقة ، بخلاف العلم الحقيقي ، فإنه لمكان ظهوره الذاتي يكون كشفا بذاته عن متعلقه

فلا يتخلف عن متعلقه بوجه أصلا .

فإن قلت : يشترط في صحة العلم الحصولي مطابقته للواقع .

قلت : إن هذا الشرط إنما يجدي بحسب مقام الثبوت والواقع . وأما بحسب

مقام الإثبات وتشخيص الجهل المركب ، فلا يقدر عليه أحد خاصة في الغيوب . وقد

كشف القرآن الكريم عنها وهي من مفاخر علوم القرآن ومن جملة نواحي إعجازه .

( 1 ) عين اليقين / 250 .