توحيد الإمامية — الصفحة ١٧٨

قوله تعالى : أمن يجيب المضطر إذا دعاه

الله قليلا ما تذكرون . ( 1 )

أقول : الآية الكريمة في عين التذكر إلى وجوده سبحانه ، تذكير إلى وحدانيته

تعالى وأنه لا مفرج ولا منجي من البلاء إلا هو ، ويعاتبهم ويوبخهم أنهم لم لا

يتذكرون بهذه الابتلاءات والكروب . وحيث إن هذه التحولات الواردة على

المضطرين إنما هي متوجهة إلى شخصهم ، فلا محالة يكون الاستدلال والاحتجاج

عليهم أوضح وأنور واستحقاقهم للتوبيخ والعقاب أوقع .

قال تعالى :

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا

من هذه لنكونن من الشاكرين * قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم

تشركون . ( 2 )

المستفاد من هذه الآية أن هؤلاء المضطرين يدعونه تعالى تضرعا وخفيه -

أي يستخفون دعاءهم عن الناس - ويشترطون على أنفسهم مع الالتزام والتعهد

بأنه تعالى إن أنجانا من هذه ، لنشكرنه مخلصين . والأسف أنهم نكصوا ونكثوا ،

فيعاتبهم الله تعالى أنه ينجيهم من هذه البلية ومن كل كرب سواها وأنهم لا

يشكرونه بعد رفع البلاء بل يشركون .

قال تعالى :

وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر

فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور . ( 3 )

قال ابن منظور : " اقتصد فلان في أمره ، أي : استقام " . وقال أيضا : " الختر :

شبيه بالغدر والخديعة . وقيل : هو الخديعة بعينها . وقيل : هو أسوء الغدر وأقبحه . . .

( 1 ) النمل ( 27 ) / 62 . ( 2 ) الأنعام ( 6 ) / 63 و 64 . ( 3 ) لقمان ( 31 ) / 32 .