توحيد الإمامية — الصفحة ١٦٤

قوله تعالى : وإلى السماء كيف رفعت

صافية نقية ليس فيها صدع ولا ثقب . وذلك قوله : السماء بناها * رفع

سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها . قال : ولا شمس ولا قمر

ولا نجوم ولا سحاب . ثم طواها فوضعها فوق الأرض . ثم نسب

الخليقتين فرفع السماء قبل الأرض . فذلك قوله عز ذكره : والأرض بعد

ذلك دحاها يقول : بسطها . ( 1 )

قال تعالى :

أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من

الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون . ( 2 )

ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا

أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها

وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم . ( 3 )

فالمتحصل في المقام أن محل العبرة وموضع الاستبصار إنما هو أنه تعالى كيف

خلق السماء ورفع سمكها وسواها - أي : أتم خلقها - سبحانه من إله ما أحسن صنعها .

وما أتقن سمكها وكيف أحسن لونها بحيث يسر الناظرون عند النظر إليها ؟ ! وكيف

زينها بالكواكب المضيئة والنجوم الثاقبة ! أفلا ينظرون إلى هذه النجوم وكثرتها

واختلاف ألوانها المبهجة وأنوارها المضيئة وكيف يسيرون ويسبحون في فلك طبق

التقدير العلمي الحكمي ولم يصادم بعضها بعضا ولم يقع اصطكاك بينها ؟ ! وهي سامعة

مطيعة لأمر ربها ، وقدر سبحانه في هذه السماء سراجا مضيئا وقمرا منيرا .

أنظر وتبصر بعين بصيرتك هل تجد فيها فائتة أو ضائعة ؟ ! وهل ترى فيها ثقبا

أو فرجة ؟ فتكل فكرك ويدهش عقلك ويرجع بصرك خاسئا حسيرا معترفا بأنه

( 1 ) روضة الكافي / 94 . ( 2 ) الأنبياء ( 21 ) / 30 . ( 3 ) فصلت ( 41 ) / 11 و 12 .