توحيد الإمامية — الصفحة ١٥٠

2 - الإشكال بأن الإنسان يتذكر في الآخرة أعماله في الدنيا فكيف لا يتذكر في الدنيا ما كان في الميثاق

إنه يذكر . فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم ولا شئ فعله إلا ذكره

كأنه فعله تلك الساعة . فلذلك قالوا : يا وليتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر

صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها . ( 1 )

وروى أيضا عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : اقرأ

كتابك كفى بنفسك اليوم قال :

يذكر العبد جميع ما عمل وما كتب عليه كأنه فعله تلك الساعة . فلذلك

قالوا : يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها . ( 2 )

وقال تعالى :

إذا السماء انفطرت * . . . * وإذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت

وأخرت . ( 3 )

الآيات الكريمة ظاهرة أن حصول العلم والتذكر مقارن لبعثرة الإنسان من

القبور ، أو متأخرة عنها رتبة أو زمانا . والأشبه هو الأول .

وقال تعالى :

يوم تهجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن

بينها وبينه أمدا بعيدا . ( 4 )

ظاهر أن قوله تعالى : يوم ظرف لوجدان ما عمل من خير وسوء . وقوله

تعالى ، محضرا بصيغة المفعول ، فيه عناية على أنه كان فاقدا ثم أحضر لديه ، لا أنه كان

حاضرا عنده من قبل .

وقال تعالى :

فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه * . . . * وأما من أوتي

( 1 ) تفسير العياشي 2 / 328 . ( 2 ) المصدر السابق / 328 . ( 3 ) الانفطار ( 82 ) / 1 و 5 . ( 4 ) آل عمران ( 3 ) / 30 .