توحيد الإمامية — الصفحة ١٢٨

2 - قال تعالى : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

ووجه الدفع هو التصريح على أن خلق الإنسان مسبوق بالعدم الصريح وإنما أنشأه

تعالى إنشاءا وابتدأه ابتداء .

وعلى كل حال في الآيتين تصريح على أن الإنسان مخلوق من قبل . وقوله : من

قبل مطلق يشمل ما قبل النسل أيضا . فيقيد بقوله تعالى : هل أتى على الإنسان . . .

وكذلك بالروايات الواردة في تفسيره .

روى الكليني عن أحمد بن مهران مسندا عن مالك الجهني قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالى : أو لم ير الإنسان أنا

خلقناه من قبل ولم يك شيئا قال : فقال : لا مقدرا ولا مكونا . ( 1 )

وروى علي بن جمعة عن محاسن البرقي مسندا عن حمران قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله : أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من

قبل ولم يك شيئا .

قال : لم يكن شيئا في كتاب ولا علم . ( 2 )

2 - قال تعالى :

تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا

ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين * وما وجدنا

لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين . ( 3 )

قوله تعالى : تلك القرى نقص . . .

يمكن استظهار معرفة الرسل المبعوثين إلى أممهم ومعرفة أممهم أيضا من بعض

الآيات والروايات ، ولكن تشخيص هؤلاء الرسل وأممهم الباغية خارج عن

الغرض المبحوث عنه في هذه الآية الكريمة . بل نقول : هذه السنة السيئة من هؤلاء

( 1 ) الكافي 1 / 147 . ( 2 ) نور الثقلين 3 / 353 . ( 3 ) الأعراف ( 7 ) / 101 و 102 .