توحيد الإمامية — الصفحة ١٢٢

التعريف في العوالم السابقة

التعريف في العوالم السابقة

السابقة ، يزيد الله هداية على هدايتهم ونورا على نورهم . فشرعوا بغاية جدهم

وسعيهم أن يتقربوا إلى الله وأن يدعوه تعالى رغبة ورهبة وخوفا وطمعا . فمنهم من

بلغ أعلى درجات الإيمان وأجل مراتب الكمال . ومنهم من زهد في الدنيا زهد

الراحل عنها ونظر إليها نظر المستوحشين منها .

التعريف في العوالم السابقة

المستفاد من صريح الآيات والروايات المباركة : إن كينونة الإنسان قبل الدنيا

وقبل موطن التناسل ، مما لا يمكن الارتياب فيه ، وقد عرف الله سبحانه نفسه إلى

عباده وعرف أيضا أولياءه من الأنبياء والمرسلين والأئمة الصديقين . وجمع الله في

العوالم السابقة خلق الأولين والآخرين وفيهم أنبياءه مرسلون والصديقون

والمؤمنون وفيهم الجبابرة والطغاة والمستكبرون والكافرون . فآمن به تعالى

وبتوحيده ونعوته وكمالاته من آمن وكفر من كفر . وعرف المؤمنين أنه يجب الإيمان

بولاية أوليائه بولايته تعالى وعداوة أعدائه بعداوته تعالى . وهذه المعارف كانت في

مواطن شتى على درجات . ويعبر عن هذه المواطن في ألسنة الروايات ب‍ " عالم

الأرواح والأظلة " ( 1 ) و " عالم الطينة " و " عالم الذر الأول " ( 2 ) و " عالم الذر " .

وفي هذه المواطن كلها ، أخذ الله تعالى منهم الميثاق والتعهد بما آمنوا والوفاء

به من دون ارتكاب نكص ونكث . والعمدة من هذه المواطن هو الموطن الأخير

المسمى بعالم الذر . وهذه المواطن كلها من باب واحد وفي شأن واحد . والروايات في

هذا الباب كثيرة بالغة فوق التواتر ومن الواضحات في الكتاب والسنة ويبلغ مائة

وثلاث عشرة رواية بعد حذف مكرراتها ومتشابهاتها . فيدل على ذلك طوائف من

الآيات والروايات ويثبته بها خلق الإنسان من أول الدنيا إلى آخرها قبل عالم

( 1 ) الظاهر من الروايات أن المراد من الأظلة هو عالم الأرواح أيضا كما سيجئ إن شاء الله . ( 2 ) يحتمل أن يكون المراد من الذر الأول هو عالم الطينة .