توحيد الإمامية — الصفحة ١٢١

( 3 - مواقف التعريف )

التناسل ، أجراهم في الأرحام والأصلاب - فالسعيد سعيد في بطن أمه والشقي شقي

في بطن أمه - فمكنهم الله تعالى الدخول في الدنيا و " واتر إليهم أنبياءه ليستأدوهم

ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفائن

العقول . . . " .

وخاصة من الله عليهم بنبيه خاتم النبيين ، وبقرآنه المجيد المبين . قال أمير

المؤمنين عليه السلام :

فدعا الناس ظاهرا وباطنا . وندبهم سرا وإعلانا . واستدعى ( ص )

التنبيه على العهد الذي قدمه إلى الذر قبل النسل . ( 1 )

فأنار لهم الحج وأبان لهم الطريق وأزاح عنهم العلل وأتم بهم الحجة

وأوضح لهم المحجة ، لعل الكافرين في العوالم السابقة يرجعون عن كفرهم وطغيانهم

ويؤمنون به تعالى . فإنه تعالى قد وعد فيهم المشية إن يعودا عن كفرهم ، يعد الله

عليهم بالمغفرة والرحمة .

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن ، عن النضر بن شعيب ،

عن عبد الغفار الجازي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله عز وجل خلق

المؤمن من طينة الجنة وخلق الكافر من طينة النار . . .

قال : وسمعته يقول : الطينات ثلاث : طينة الأنبياء ، والمؤمن من تلك الطينة ،

إلا أن الأنبياء هم من صفوتها ، هم الأصل ولهم فضلهم والمؤمنون الفرع من طين

لازب . كذلك لا يفرق الله عز وجل بينهم وبين شيعتهم .

وقال : طينة الناصب من حمأ مسنون . وأما المستضعفون ، فمن تراب . لا يتحول

مؤمن عن إيمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيئة فيهم . ( 2 )

فعن بينة وعلم صريح آمن من آمن وكفر من كفر . وأما المهتدون في العوالم

( 1 ) المصدر السابق / 32 . ( 2 ) الكافي 2 / 3 .