توحيد الإمامية — الصفحة ١٢٠

( 3 - مواقف التعريف )

وبعث الأنبياء وإنارة حججه تعالى وتكاملها . لأنه لا تنافي بين الأدلة المثبتة وإنما

التنافي بين المثبت والنافي . ولا مورد لتوهم تقييد هذه المطلقات بالمقيدات ، لاحتمال

أن تكون هذه المقيدات مسوقة بالعناية الخاصة في كل واحد واحد منها .

فهذا الإنسان الحاضر أفاضه تعالى معرفته إليه في عالم الأرواح ، وعالم الطينة

وعالم الذر ، وكذلك في الدنيا وعالم النسل أيضا . ولا يخلو هذا الإنسان في هذه

المواقف الكريمة والمشاهد الشريفة عن هذه الكرامة الكبرى والموهبة العظمى منه

تعالى على تفاوت شدة مراتب العرفان في كل واحد منها .

والظاهر من الآيات والروايات أن أجلى وأظهر مواقف المعرفة هو عالم الذر

وقد جمع الله تعالى فيه جميع الأولين والآخرين وتجلى لهم وخاطبهم وكلمهم بقوله :

ألست بربكم وأخذهم الله سبحانه الإقرار والإيمان بربوبيته تعالى وأشهدهم أنفسهم

على ذلك . وإن لم يحتج سبحانه في أخذ هذا الإيمان والإقرار منهم على جمعهم في

موقف واحد . وبديهي عند أولي الألباب أن الإقرار بربوبيته تعالى لا ينفك عن

الإقرار والالتزام بولايته تعالى وولاية أوليائه وعداوة أعدائه .

روى المسعودي في خطبة كريمة عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال :

. . . ثم أخذ الله الشهادة عليهم بالربوبية والإخلاص وبالوحدانية .

فبعد أخذ ما أخذ شاب ببصائر الخلق انتخاب محمد وآله وأراهم أن

الهداية معه والنور له والإمامة في آله ، تقديما لسنة العدل ، وليكون

الإعذار متقدمات . ثم أخفى الله الخليقة في غيبه وغيبها في مكنون

علمه . . . . ( 1 )

أقول : سيجئ البحث في العوالم السابقة ، إن شاء الله تعالى .

ثم إذا أراد الله دخول هذا الخلق الموجود في العوالم السابقة في الدنيا ومرتبة

( 1 ) مروج الذهب 1 / 32 .