توحيد الإمامية — الصفحة ١١٧

معنى الفطرة والمراد منها

معنى الفطرة والمراد منها

أقول : الباحث الخبير يظفر على أزيد من ذلك .

فتحصل أن المراد من الفطرة هي معرفة الإنسان ربه تعالى وتوحيده سبحانه

معرفة خارجة عن الحدين وبسيطة لا يعرف أنه يعرف ، فيحتاج اشتدادها

وزيادتها إلى تذكير المذكرين وتنبيه العارفين ، فلا يزال تزداد حتى يبلغ المؤمن إلى

درجات سامة ومقامات عالية من الإيمان والعرفان به تعالى وبنعوته ومعاني

أسمائه سبحانه .

وليس المراد منها الغريزة التي هي التمايلات الطبيعية ، لوضوح أن الفطرة بهذا

المعنى لا تصلح أن تكون أساسا وبناءا للحقائق والعلوم التي يدعو إليها الأنبياء

والمرسلون .

وكذلك ليس المراد منها أنها من البديهيات الأولية مثل استحالة اجتماع

النقيضين وارتفاعهما . وليس المراد منها أنها من البديهيات الثانوية التي دليلها معها ،

مثل معرفة الأربعة زوج . وأيضا ليس المراد منها أنها من القضايا التي قريبة من

البداهة .

ضرورة أن هذه المعاني معلومة بالعلم الحقيقي . لأن استحالة اجتماع النقيضين

وارتفاعهما وكذلك معرفة الأربعة زوج ، معلوم للإنسان بالبداهة . وهذه المعاني

لامساس لها بالفطرة التي وردت في الكتاب والسنة في باب معرفته تعالى وتوحيده .

وكذلك ليس المراد منها أنها معرفة المعلول الواجد للشعور علته بالعلم

الحضوري . لأنه يستحيل أن يكون تعالى معلوما ومعقولا بغيره تعالى ، سواء كان

حصوليا أو حضوريا . فإنه تعالى ظاهر بالظهور الذاتي في شدة غير متناهية . على أن

المراد من الفطرة في الآيات والروايات هو تعريفه تعالى نفسه إلى عباده بما شاء

وأراد ، لا بما شاؤوا وأرادوا . وليس هو تعالى من قبيل المعلومات العادية - حصوليا

كان أو حضوريا - كي يكون شرعة لكل وارد حتى يردها واحد بعد واحد .