توحيد الإمامية — الصفحة ١١٣

ب - معرفة في الروايات

للعباد فيهما من صنع . ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب . فبشهوتهم

الإيمان اختاروا المعرفة ، فكانوا بذلك مؤمنين عارفين . وبشهوتهم

الكفر اختاروا الجحود ، فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا . وذلك

بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله . فبالاختيار والاكتساب

عاقبهم الله وأثابهم . ( 1 )

بيان : تعريفه تعالى نفسه لعباده ، فضل ابتدائي من الله سبحانه ، وهم

يستطيعون التسليم والانقياد في مقابل ما عرفوا من الحق المبين أو إنكاره فيصيرون

كافرين . وكذلك الجحود ، يستطيع العباد إدامة الجحود أو التوبة عنه وعن سيئاتهم

التي انجر الأمر بها إلى الجحود . غاية الأمر الفرق بين المعرفة والجحود أن المعرفة

فضل ابتدائي والجحود مجازاة وعقاب على ما ارتكبوا من السيئات والمنكرات .

وعلى ذلك شواهد كثيرة في الكتاب والسنة . قال تعالى :

ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها

يستهزئون . ( 2 )

روى العياشي عن محمد بن حكيم [ الحكم - خ ل ] قال :

كتبت رقعة إلى أبي عبد الله عليه السلام فيها : أتستطيع النفس

المعرفة ؟ قال : فقال : لا . فقلت : يقول الله : الذين كانت أعينهم في غطاء

عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ؟ قال : هو كقوله : وما كانوا يستطيعون

السمع وما كانوا يبصرون .

قلت : يعاتبهم ؟ قال : لم يعتبهم بما صنعت قلوبهم ، ولكن يعاتبهم بما

صنعوا . ولو لم يتكلفوا ، لم يكن عليهم شئ . ( 3 )

( 1 ) التوحيد / 226 . ( 2 ) الروم ( 30 ) 10 . ( 3 ) تفسير العياشي 2 / 351 .