توحيد الإمامية — الصفحة ١١٠

ب - معرفة في الروايات

ب - معرفة في الروايات

قلت له : هل كلف الناس بالمعرفة قال : لا . على الله البيان . " لا يكلف الله نفسا إلا

وسعها " ولا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها لكنه لا ينفع في المطلب لأن نفس المعرفة بالله

غير مقدور قبل تعريفه الله سبحانه " . ( 1 )

ب - المعرفة في الروايات

قد عرفت أن الآيات الكريمة التي قدمناها والروايات التي أوردناها في

تفسيرها شافية وكافية في أن معرفة الله تعالى من فعله سبحانه . وهذه الطائفة التي

بين يديك شارحة ومفسرة لجميع الآيات المتقدمة أيضا وأن معرفته تعالى من صنع

الله الجميل وسننه الحكيمة القيمة ، ومن كراماته الباهرة على عباده ابتداء ، وتفضلا

وتكرما ، حيث عرفهم نفسه القدوس إليهم ولم يكل أمر المعرفة إليهم . وفي خلال

هذه الروايات إشارات وبيانات أن على العباد أن يقبلوا هذه المعرفة وأن يهتدوا

بهداية الله الكريمة الحكيمة . والحذر الحذر عن ردها والإدبار عنها والاستنكاف

منها ! فإن الاستكبار عليها يوجب خسران الأبد والحرمان الدائم من توحيد الله

وكراماته .

روى الكليني عن محمد بن يحيى وغيره مسندا عن محمد بن حكيم قال :

قلت لأبي عبد الله عليه السلام : المعرفة من صنع من هي ؟ قال : من

صنع الله ليس للعباد فيها صنع . ( 2 )

وروى أيضا عن محمد بن يحيى مسندا عن بريد بن معاوية ، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال :

ليس لله على خلقه أن يعرفوا . وللخلق على الله أن يعرفهم . ولله على

الخلق إذا عرفهم أن يقبلوا . ( 3 )

( 1 ) فرائد الأصول / 193 . ( 2 ) الكافي 1 / 163 . ( 3 ) المصدر السابق / 164 .