توحيد الإمامية — الصفحة ١٠٨

7 - الآيات الدالة على أن معرفته تعالى خارجة عن وسع الإنسان

الله على السلام قال :

ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون . وإنما كلفهم في اليوم والليلة خمس

صلوات ، وكلفهم في كل مائتي درهم خمسة دراهم ، وكلفهم صيام شهر

رمضان في السنة وكلفهم حجة واحدة ، وهم يطيقون أكثر من ذلك .

وإنما كلفهم دون ما يطيقون ونحو هذا . ( 1 )

إذا تقرر ذلك فنقول : قوله تعالى : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، أي : ما جعل

الله سبحانه في دينه تكليفا لا يقدر العباد على امتثاله . وكذلك ما جعل عليهم في

دينه من حرج وعسر . وليس التكليف إلا ما يوافق وسعهم وطاقتهم . فقوله تعالى :

" وسعها " مطلق يشمل ما كان التكليف مستوعبا لفضاء وسعهم وطاقتهم ويشمل

ما دون طاقتهم ووسعهم أيضا . فالأخبار التي أوردناها ، تصلح أن تكون مقيدة

للإطلاق المذكور . فيكون المراد من الوسع المذكور في الآية ما دون وسعهم وطاقتهم .

أي : لا يكلف الله نفسا إلا ما دون وسعهم وطاقتهم .

روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم مسندا عن عبد الأعلى ، قال :

قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصلحك الله ، هل جعل في الناس أداة

ينالون بها المعرفة ؟ قال : فقال : لا .

قلت : فهل كلفوا المعرفة ؟ قال : لا . على الله البيان . لا يكلف الله نفسا إلا

وسعها ولا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها . ( 2 )

أقول : الرواية الشريفة صريحة في أن الله سبحانه لم يجعل للناس أداة ينالون

بها المعرفة . والمراد من المعرفة هي معرفة الله سبحانه . ضرورة أن ما سواها من

الأحكام الشرعية ، لإمكان تحصيل المعرفة بها ، يجب تحصيل العلم بها بالاجتهاد

والتفقه وجوبا كفائيا وبالتقليد على العوام وجوبا عينيا للعمل بها . وكذلك عدة من

( 1 ) البحار 5 / 41 . ( 2 ) الكافي 1 / 162 .