توحيد الإمامية — الصفحة ١٠١

6 - قال تعالى : صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة

قال البلاغي : " عن ابن عباس قال : دين الله . وسميت صبغة باعتبار الأثر

الكريم الظاهر من التوحيد ومكارم الأخلاق وزينة الشريعة " . ( 1 )

أقول : هذا تكلف لا يلائم ولا يناسب ذيل الآية : ومن أحسن من الله صبغة .

والظاهر الآية أن هذه الصبغة من صنع الله الكريم ومن فضله وقوله تعالى : ومن

أحسن من الله صبغة قرينة واضحة على ما ذكرناه . أي ، إنه من صنع الله

شديد الحسن . والمراد هداية الله تعالى إياهم بالفطرة والجبلة وتعريفه تعالى نفسه

إليهم . وهو الصراط الحق الذي لا يختف عن الواقع ، وفطرة الله التي لا تبديل ولا

تغيير فيها . والآية الكريمة نظيرة قوله تعالى :

فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم . ( 2 )

وبهذا البيان يتجلى معنى الآية ويأخذ الاحتجاج على اليهود والنصارى

موقعه ومحله ويتم عليهم الاحتجاج بأن الأمر المخالف للفطرة خلاف البداهة

والضرورة .

واعلم أن فاطر الخلق على توحيد الله ومعرفته لا تبديل فيها

ولا تغيير وصانعهم على ذلك صنعا لا يتحول ولا يزول ، هو الله سبحانه وحده لا

شريك له . وهو الله الذي فطرهم وصبغهم فطرة قيمة لا عوج فيها وصبغة حسنة

جميلة لا غيب فيها . فعلى ذلك يكون قوله تعالى : ومن أحسن من الله صبغة دالا على

شدة حسن فعله وغاية جماله وكماله . وحيث إنه فعله تعالى مستقيما ولا يقدر عليه

أحد غيره ، متفردا ومتوحدا في ذلك ، لا يشترك فيه معه أحد . ويشهد على ذلك أن

" أفعل " في صفاته ونعوته تعالى ، منسلخ عن التفاضل . فلا يمكن أن يقال : إن فعله

تعالى في هذه الفطرة والصبغة أحسن من فعل غيره سبحانه : لظهور أن مقايسة شئ

لشئ متوقفة على وحدة مرتبة الشيئين ، وليس هناك فاعل غيره سبحانه حتى

( 1 ) آلاء الرحمن / 131 . ( 2 ) الروم ( 30 ) / 30 .