توضيح المقال في علم الرجال — الصفحة ٢٧٣

ومنها : المعلق ، وهو ما سقط من مبدأ إسناده واحد أو أكثر

ومنها : المرسل ، وله معنى خاص ومعنى عام

ومنها : المعلق ، وهو ما سقط من مبدأ إسناده واحد أو أكثر

قال في الدراية : " وقد يختص بما اتصل إسناده إلى المعصوم عليه السلام أو الصحابي دون

غيرهم هذا مع الإطلاق أما مع التقييد فجائز مطلقا وواقع كقولهم هذا متصل

الإسناد بفلان ونحو ذلك " . ( 1 )

ومنها : المرسل وهو بمعناه العام يشمل المرفوع والموقوف والمعلق والمقطوع

والمعضل وبمعناه الخاص ما سقطت رواتها أجمع أو من آخرهم واحد أو أكثر وإن

ذكر الساقط بلفظ مبهم ك‍ " بعض " و " بعض أصحابنا " دون ما إذا ذكر بلفظ مشترك وإن لم

يميز .

وفى الدراية : " وقد يختص المرسل بإسناد التابعي إلى النبي ( ص ) من غير ذكر

الواسطة كقول سعيد بن المسيب قال رسول الله ( ص ) كذا ، وهذا هو المعنى الأشهر له

عند الجمهور .

وقيده بعضهم بما إذا كان التابعي المرسل كبيرا كابن المسيب وإلا فهو منقطع

واختار جماعة منهم معناه العام الذي ذكرناه " ( 2 )

ومنها : المعلق . وهو ما سقط من مبدأ إسناده واحد أو أكثر .

وفى الدراية : " لم يستعملوه فيما سقط وسط إسناده أو آخره لتسميتها بالمنقطع

والمرسل " ( 3 ) .

قلت : ظاهره عدم اختصاص المنقطع - كالمرسل - بما إذا كان الساقط واحدا

فيشمل المعضل إلا أن ظاهره اختصاصه بساقط الوسط لكن صرح في موضع آخر

باختصاصه - كالمقطوع - بسقوط واحد وظاهره هنا اختصاصه بسقوط الوسط

وفى لب اللباب ( 4 ) اختصاصه بالأمرين وحده الساقط وكونه في الوسط .

( 1 ) الرعاية ص 97 . ( 2 ) الرعاية ص 136 و 137 . ( 3 ) الرعاية ص 101 . ( 4 ) لب اللباب ص 451 قال - في معرض تعريفه للمرسل - : " وإن سقط من أولها واحد فصاعدا فمعلق وإن سقط من وسطها واحد فمقطوع ومنقطع " .